S\u00e1bado 25 de mayo
\nSabados 1, 8, 15 y 22 de junio
\nSiempre en horario de 11:00 a 14:00<\/p>\n
Traficantes de Sue\u00f1os. C\/ Duque de Alba 13. Madrid<\/p>\n
Plazo cerrado<\/p>\n
lalaboratoria@commonscloud.coop<\/p>\n
Os presentamos la segunda edici\u00f3n de la Escuelita de Feminismos Populares: \u201cDesmadejar las violencias\u201d. En esta ocasi\u00f3n queremos ahondar colectivamente en las reflexiones feministas en torno a las violencias que se vienen dando entre las calles y los juzgados, entre las casas y las asambleas, entre el graffitti y el taller de autodefensa.<\/p>\n
Nuestro punto de partida son las conversaciones (locales, transnacionales) en el cruce entre las luchas contra las violencias machistas y los movimientos por la abolici\u00f3n de las c\u00e1rceles, en la intersecci\u00f3n entre los feminismos callejeros disidentes y las formas de autoorganizaci\u00f3n frente a la criminalizaci\u00f3n de la pobreza.<\/p>\n
Creemos que es importante dotarnos del tiempo para compartir y poner en com\u00fan reflexi\u00f3n y pr\u00e1ctica feminista, abordando las violencias en toda su complejidad sist\u00e9mica, dimensionando la reacci\u00f3n patriarcal en curso y visualizando juntas horizontes de justicia y de transformaci\u00f3n que pongan en cuesti\u00f3n lo estatal como garante de todas las respuestas, que aspiren a quebrar las espirales de crueldad y violencia, que sostengan pedagog\u00edas de la ternura y la esperanza.<\/p>\n
Durante las cinco sesiones de esta Escuelita leeremos en com\u00fan textos de investigaci\u00f3n feminista situada. La lectura vendr\u00e1 precedida de una peque\u00f1a introducci\u00f3n, a modo de p\u00edldora, que permita poner el texto en su contexto, para, a continuaci\u00f3n, ponernos mano a mano a desgranarlo juntas. La facilitaci\u00f3n de las sesiones ir\u00e1 orientada a pasar lo que leamos por el cuerpo y a conectarlo con las expriencias vitales, de lucha y de organizaci\u00f3n de las presentes. Buscaremos que los saberes pasen de mano en mano, moviliz\u00e1ndonos, interpel\u00e1ndonos y entreteji\u00e9ndonos, en busca de an\u00e1lisis compartidos y horizontes comunes de transformaci\u00f3n.<\/p>\n
Recogiendo los principios de la investigaci\u00f3n feminista situada, desde una mirada interseccional os proponemos escribir desde las vivencias y las luchas que nos lleva a pensar como lo personal se vuelve pol\u00edtico.<\/p>\n
Os animamos a identificar l\u00edmites y alianzas en las propias experiencias y a practicar la escritura pol\u00edtica sobre los procesos colectivos en los que se est\u00e1 inmersa, a dar cuenta de una realidad que nos involucra para desde all\u00ed plantear la necesidad de situarnos.<\/p>\n
En cada sesi\u00f3n habr\u00e1 un momento para la escritura individual y luego cada quien podr\u00e1 compartir lo escrito si quiere. La intenci\u00f3n es que, de sesi\u00f3n en sesi\u00f3n, los textos vayan ganando en espesor y fuerza.<\/p>\n
En la sociedad hegem\u00f3nica se da por entendido que la justicia es la respuesta a la violencia, y que el sistema de justicia ofrece medidas adecuadas para reparar. En cambio, casos como el de Tatiane da Silva, afrobrasile\u00f1a favelada, ponen sobre la mesa como este sistema perpet\u00faa la violencia y va multiplicando las violencias que pueden llegar a interseccionar, hasta el punto de que lo que llamamos justicia se torna una forma m\u00e1s de violencia patriarcal y capitalista. En respuesta, surgen modelos de autodefensa y de justicia feminista y antipunitivista para frenar la espiral de violencia hacia las mujeres y disidencias tanto desde el propio Estado como en los entornos privados. \u00bfC\u00f3mo caminamos hacia estos modelos feministas y antipunitivista capaces de romper estas violencias sist\u00e9micas? \u00bfC\u00f3mo nos organizamos hacia la autodefensa?<\/p>\n
En esta sesi\u00f3n leeremos el texto de Tatiane da Silva Santos y el Colectivo Territ\u00f3tio em Justi\u00e7a Social.<\/p>\n
El caso de “La Manada” se ha convertido por muchos motivos en un caso paradigm\u00e1tico para el feminismo aut\u00f3nomo del Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n
Desde el primer momento (oto\u00f1o 2017) los poderes medi\u00e1ticos cuestionaron la gravedad de la acusaci\u00f3n; frente a esto, los feminismos desde abajo, que estaban en un momento \u00e1lgido de movilizaciones, con las convocatorias internacionales de huelga, dan una r\u00e1pida respuesta y construyen una narrativa propia, que parte de reflexiones previas sobre qu\u00e9 puede ser una una justicia feminista. El se\u00f1alamiento a la justicia patriarcal se convierte enseguida en punta de lanza dentro de movilizaciones masivas que tienen entre sus cristalizaciones la llamada ley del solo s\u00ed es s\u00ed. Sin embargo esta ley, demandada en las calles, no abarca lo que desde el feminismo aut\u00f3nomo se exig\u00eda y pronto acaba arrinconada e instrumentalizada por el populismo punitivo.<\/p>\n
Frente a la utilizaci\u00f3n de los derechos de las mujeres y de la lucha contra las violencias machistas para legitimar pol\u00edticas represivas, queremos volver al impulso callejero que grit\u00f3 “Tranquila, hermana, aqu\u00ed est\u00e1 tu manada”, y preguntarnos: \u00bfcu\u00e1l es el sentido de la palabra justicia para las feministas? O, en palabras de Laia Serra, \u00bfc\u00f3mo posicionarnos desde los feminismos entre la solidaridad con las v\u00edctimas y las supervivientes y la deriva punitiva del Estado?<\/p>\n
En esta sesi\u00f3n, leeremos algunos fragmentos del texto escrito por compa\u00f1eras de La Laboratoria Nodo EuropaSur: “\u00bfC\u00f3mo salir de la trampa? Narrativas feministas frente al cerco medi\u00e1tico y el punitivismo”<\/p>\n
La industria del rescate hace referencia a todo un sector econ\u00f3mico que implica a diversos agentes sociales y que se basa en rescatar a personas vulnerabilizadas por el sistema a trav\u00e9s de proyectos caritativos o gubernamentales policiales, m\u00e9dicos, psicol\u00f3gicos y comerciales. Es una industria que, de acuerdo con la antrop\u00f3loga Laura Agust\u00edn, “mueve fondos cada vez m\u00e1s importantes y construye relaciones jer\u00e1rquicas entre personas rescatadas y agentes sociales de apoyo, se basa en un discurso victimizante que mantiene la divisi\u00f3n de las mujeres en dos grupos: las que supuestamente son libres y capaces de elegir todo lo que les pasa y las que son esclavizadas y sin capacidad de elegir nada”.<\/p>\n
Esta industria, sustentada en ideas racistas y coloniales, genera miles de puestos de empleo y de expertos en la materia, gracias a subvenciones nacionales e internacionales solicitadas en nombre de las personas y colectivos vulnerabilizados que este sector dice representar. As\u00ed, la herida y el estigma ajenos se convierten en pan para el o la Salvadora blanca, que calma su conciencia a la par que llena su bolsillo y neutraliza las formas de autoorganizaci\u00f3n y desacato de las de abajo.<\/p>\n
En esta sesi\u00f3n leeremos un fragmento del cuaderno La Puta del Pueblo de Mar\u00eda Jos\u00e9 Barrera.<\/p>\n
La lucha de las madres protectoras emerge de movimientos tel\u00faricos, en la colisi\u00f3n entre el patriarcado de siempre y las conquistas recientes del movimiento feminista. M\u00e1s de una d\u00e9cada de marea feminista ha alcanzado a la soberan\u00eda de las infancias sobre su propio cuerpo y sobre su identidad. Ha alentado tambi\u00e9n a las madres a escucharlas de un nuevo modo, a dar valor y verdad a sus vivencias y a sus palabras, aunque estas contravengan la armon\u00eda familiar. La prioridad ya no es tener al padre contento. El pater familias reacciona frente a esta rebeld\u00eda \u2014autodeterminaci\u00f3n\u2014 de quienes hace no tanto estaban bajo su mando: despliega todos los recursos a su alcance para reafirmar su poder. Escuchar esta lucha, la de las madres protectoras y la de las infancias que alzan la voz, invita a pensar bajo un nuevo prisma la violencia machista. Nos ayuda a visualizar la ra\u00edz patriarcal y adultoc\u00e9ntrica de nuestro sistema de justicia y la violencia institucional que despliega contra quienes dice proteger. Nos permite identificar algunos de los principales actores de la reacci\u00f3n patriarcal en curso, los abrevaderos de los que se nutre. Nos prepara frente a las cazas de brujas del presente.<\/p>\n
En esta sesi\u00f3n leeremos juntas un extracto del cuaderno En la tela de ara\u00f1a. Las violencias contra la infancia y la lucha de las madres protectoras.<\/p>\n
En el transcurso del movimiento Black Lives Matter que gan\u00f3 atenci\u00f3n en 2020 tras el asesinato de George Floyd por un polic\u00eda, tambi\u00e9n cobraron fuerza los llamamientos al desarme de la polic\u00eda y a la abolici\u00f3n de los sistemas represivos de justicia penal. En Estados Unidos en particular, pero tambi\u00e9n en todo el mundo, el sistema penal es profundamente sexista, racista y clasista, lo que significa que las personas racializadas y las mujeres en particular, sufren las pr\u00e1cticas penales del Estado.<\/p>\n
Sin embargo, el debate sobre el abolicionismo (la abolici\u00f3n de los sistemas penales y las carceles) es complicado: mientras que algunas feministas piden medidas m\u00e1s duras contra los agresores de violencia sexual, otras consideran que el intento de acabar con la violencia con violencia no es m\u00e1s que una intensificaci\u00f3n de esta violencia.<\/p>\n
En esta sesi\u00f3n leeremos juntas un texto de Susana Draper y Molly Prozig sobre la lucha del abolicionismo del complejo industrial penitenciario como lucha feminista y veremos qu\u00e9 podemos aprender de \u00e9l para levantarnos contra las m\u00faltiples violencias y al mismo tiempo contra la impunidad.<\/p>\n
Escribe a lalaboratoria@commonscloud.coop<\/p>\n
La actividad no tiene coste para las participantes. Basta con que rellenes el formulario de inscripci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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